Türk Meclisi |
|
||||||||
Türk Meclisinde kayıtl?toplam kullanıc? 1831 Görüşlerde Yer alan toplam Makale sayıs? 10763 Açılan toplam Tartışma konusu sayıs? 236 Tartışma Panelindendeki toplam Mesaj Sayıs? 755 Toplam 798 Bilgi Makalesi ve toplam 2053 Haber bulunmaktadır. |
|
Okuyucularımıza Sunduğumuz Temel Bilgiler |
KÜRTLER TÜRKLERİN NESİ OLUYOR? |
Prof. Dr. Mehmet BAYRAKDAR 3 ‹iÇiNDEKiLER Önsöz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Giriş: Batılı Kürt Çalışmalarının Değerlendirilmesi . . . . . . . . . 12Birinci Bölüm: TÜRKLERiN ve KÜRTLERiN kökeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33I. Türklerin ve Kürtlerin Ön Asya Tarihi ve Coğrafyası . . . . 371. Kutsal Kitaplara Göre Türklerin ve Kürtlerin Ön Asya Tarihi ve Coğrafyası . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 2. Tarihî Belgelere ve Arkeolojik Verilere Göre Türklerin ve Kürtlerin Ön Asya Tarihi ve Coğrafyası . . 43 a. Şartamhari Metni: Anadolu’da Türkler . . . . . . . . . . 44 b. Mari Kraliyet Arşiv Tabletleri: Mezopotamya’da Türkler ve Zazalar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 3. Çağdaş Tarih Araştırmalarına Göre Ön Asya’da Türkler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 4. Türklerin Tarihi Varlığının Tarihi . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 II. Türk-Kürt Köken ilişkileri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57A. Türk-Kürt Ayrımını Öngören Kuramlar . . . . . . . . . . 59 1. Tek Köken Öngören Kuramlar. . . . . . . . . . . . . . . 59 a. Kaldi / Keldani Kuramı ve Kürtler . . . . . . . . . . 59 b. Haldi / Khaldi Kuramı ve Kürtler . . . . . . . . . . 60 c. Karthveli / Kharthveli Kuramı: Gürcüler ve Kürtler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 d. Gartêvâyê Kuramı ve Kürtler . . . . . . . . . . . . . . 61 e. Ermeni Kuramı ve Kürtler . . . . . . . . . . . . . . . . 61 2. Melezlik Öngören Kuramlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 B. Türk-Kürt Aynılığını Ortaya Çıkaran Kuramlar . . . . 64 1. Sumer / Kardaka ve Kardukhoi (Kardu) Kuramları: Kürtler ve Karluklar . . . . . . . . . . . . . . 65 2. Gurtie / Guti ve Cyrtii / Kyrtii Kuramları: Kürtler ve Gurlar / Guzlar . . . . . . . . . 75 3. Med-iskit Kuramı: Kürtler, Med’ler ve iskit’ler . . . . . . . 80 4. Kimer Kuramı : Kürtler ve Kimer’ler . . . . . . . . . . . . . . . 93 5. Kuramlarda Kürtlerin Atası Gösterilen Turanî Kavimler ve ilişlkileri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 4 Türkler ve Kürtler “Kökenler ve Benzerlikler”III.Kürtlerin Türklüğü . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109A. Türk ve Kürt isimleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 B. Türkçeli Kürtler ve Kürtçeli Kürtler . . . . . . . . . . . . . . . 110 1. Türkçeli Kürtler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 2. Kürtçeli Kürtler. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 a. Guranlar ve Kelhurlar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 b. Kurmanclar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 c. Zazalar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 d. Kürtleşmiş Türkler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 C. Kürtlerin Kökeni Hakkında Müslümanların Kuramları ve Kürtlerin Türklüğü . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 a. Kürtlerin Kökeniyle ilgili Efsanelerde Kürtlerin Türklüğü. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 1. Zalim / Azi Dahaka Efsanesi . . . . . . . . . . . . . . . . 124 2. Buğduz Efsanesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 3. Casad Efsanesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 4. Becen ve Boht Efsanesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 5. Milan ve Zilan Efsanesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 b. Kürtlerin Kökeniyle ilgili Müslüman Bilginlerin Kuramları . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 1. Kürt-Türk Ayrılığını Ortaya Çıkaran Kuramlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 a. Kürtlerin Melezliği . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 b. Kürtler ve Araplar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 c. Kürtler ve ıranlılar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 2. Kürt Bilginlerine Göre Kürtlerin Türklüğü . . . . . . 146 a. İdris-i Bitlisî . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 b. Şerefhan Bitlisî . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 c. Ziya Gökalp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 d. Mehmet Şükrü Sekban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 e. Mesud Fani Bilgili (Messoud Fany) . . . . . . . . . 158 3. Batılı Bilginlere Göre Kürtlerin Türklüğü . . . . . . . 160 D. Kürtlerin Türklüğünün Coğrafi ve Toponomik Kanıtı . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 I. Türk-Kürt Coğrafyas› . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1651- Sibirya ve Orta Asya Bölgesi . . . . . . . . . . . . . . . 165 2- Kırım ve Dağıstan Bölgesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 3- Azerbaycan ve Aran Bölgesi . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 4- Balkanlar ve Orta Avrupa Bölgesi . . . . . . . . . . . . 168 a. Macaristan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 b. Çekoslavakya ve Slovakya . . . . . . . . . . . . . . . . 171 c. Romanya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 d. Bulgaristan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 5. Türkiye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Prof. Dr. Mehmet BAYRAKDAR 5II. Tarihî Kürdistan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174III.Saka veya Kürt Bayramı . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175İkinci Bölüm: DİLDE KÜRTLER‹N TÜRKLÜĞÜ: TÜRKÇE VE KÜRTÇE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1761. Farsça, Türkçe ve Kürtçe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 2. Kürtçe ve Türkçe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 a. Kürtçe’nin Oluşumu ve Kürtçeli Kürtlerin Ortaya Çıkışı . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 b. Dilbilgisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 c. Kürtçe ve Türkçe Ortak Kelimeler. . . . . . . . . . . . . . . . . 199 d. Kürtçe’deki Türkçe Zamirler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 e. Kürtçe’deki Türkçe Ekler. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 f. Diğer Ekler ve Edatlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 g. Kürtçe’nin Türk Lehçelerinden Sayılması . . . . . . . . . . . 209 h. Kürt Kelimesinin Türkçeliği. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 i. Anadil Olarak Türkçe Konuşan Kürtler . . . . . . . . . . . . 226 Üçüncü Bölüm: ANTROPOLOJİDE TÜRKLER VE KÜRTLER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232I. Etnik Antropoloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233II. Dilsel Antropoloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238III. Sosyal Antropoloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245IV.Dinî Antropoloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248A. Türkler’de ve Kürtler’de Kamlık Geleneği . . . . . . . . . . . 248 1. Kamlık ismi Olarak Kürt ismi . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 2. Türklerde ve Kürtlerde Kamlık isimleri . . . . . . . . . . 250 3. Doğa Kültü. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250 B. Türklerde ve Kürtlerde Kamlık Dinleri . . . . . . . . . . . . . 259 1. Şamanizm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 2. Mecusilik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 3. Ayzidlik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 C. İslam Dini, Türkler ve Kürtler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 V. Kültürel Antropoloji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267Dördüncü Bölüm: HİSSİYATTA TÜRK-KÜRT B‹RL‹⁄‹ . . . 275A. Bazı Kürt ve Türk Asıllı şiairler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 B. Kürt ve Türk Halkının Hissiyatı. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 C. Kürt ve Türk Siyasilerinin Hissiyatı . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Sonuç ve Bir Soruya Cevap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293Kaynaklar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2976 Türkler ve Kürtler “Kökenler ve Benzerlikler”ÖNSÖZ Kürtler hakkında bugüne kadar yazılan eserlerden bu kitabı n farkı, önemi ve yeniliği, bugüne kadar Kürtlerin ırki kökeni olarak kabul edilen Med, iskit, Elam, Susa, Sumer, Karduk ve Huri gibi eski kavim ve milletlerin aslında Turani veya Türk soylu olduklarını, Sumer ve Asur tabletlerinden, Behistun yazı tlarına, Zen-Avesta’dan Xenophone’un Anabasis adlı eserine kadar bilinen en eski tarihi belgeler ve eserlere, Batılıların yaptı kları çağdaş araştırmalara dayanarak göstermektir. Ayrıca Kürtleri, Türklerden ayrı göstermeye çalışan bazı Batılı yazarları n bu eski belgeler ve eserlerde verilen bilgileri, bilerek veya bilmeyerek nasıl tahrif ettiklerine işaret ederek, bunlara sadece Kürt yazarların değil, Kürt meselesi ile ilgilenmiş kimi Türkçü yazarların da nasıl aldandıklarını ortaya koymaktır. Kürt sorununun Türk tarihi ile ilişkisinin tarihi açıdan çözümlenememesinin en büyük nedeni, bizzat Türk tarihçilerinin Türk tarihini M.Ö. 300-200 senelik bir geçmişle Hunlar’dan öteye götürememiş olmalarıdır. Kıpçaklar, Karluklar, Peçenekler, Hazarlar, Avarlar başta olmak üzere bütün Oğuz boyları, tarihçilerimizce sanki M.S.4-6. yüzyıllar arasında birdenbire ortaya çıkmış boylar gibi anlatılıyor. Bu affı olmayan büyük bir tarihi hatadır. M.Ö. 3. asır öncesine, Türklerin tarih öncesidir diyerek işin içinden sıyrılmaya çalışıyorlar. Başka büyük bir tarihi hata da tarihçilerimizin bize Türklerin Anadolu’ya 1071 yılında geldikleri şeklindeki öğretileridir. Söz konusu tarihte Müslüman Türkler Anadolu’ya gelmiştir. Oysa Kafkasya, Balkanlar, Anadolu ve Mezopotamya gibi bölgelere gelişlerini, Türk tarihini ve Oğuzların tarihini yazılı belgelere ve kaynaklara dayanarak en geç M.Ö. 6000 yıllarına kadar götürebiliriz. O dönemden bugüne ulaşan hem Türklerin kendilerine ait yazılı belgeler hem de eski Yunan, Çin, ıran, Asur ve Sumer yazılı belgeler ve kaynakları Türk soylular hakkı nda oldukça zengin bilgiler vermektedir. Bu kitabın başka bir katkısı ve yeniliği Türk tarihine ve dolayısıyla Türk-Kürt sorununa böyle bir tarihi derinlikten bakmaktır. Türk tarihi ile ilgili söz konusu eserleri ve belgeleri okuduğumuzda, örneğin Avarlar, Türk tarihçilerine göre M.S. 394-552 yılları arasında ortaya çıkmış ve hüküm sürmüşler ise de Yunan kaynakları M.Ö. 8. yüzyıldan itibaren onların varlığından söz ederler. Söz konusu kaynaklar Kafkas dağlarından gelerek Apollon mabedinde rahiplik yapan bir “Abaris”’ten ve hakkında birçok rivayetten bahsederler. Kelimenin sonundaki Yunanca “-is” çoğul ekini atarsak geriye “Abar” sözcüğü kalır. “Abar” daki “b” harf ve sesinin, bugünkü İspanyolca’da da olduğu gibi eski Yunanca’da ve Latince’de “v” harfi ve sesi olduğunu düşünürsek “Abaris” in Avarlar olduğu kendiliğinden ortaya çıkar. Hatta Türkçe’de de ayn› “b-v” ses ve harf değişimi vardır: Bar-Var, Sibir-Sivir, Barmak-Varmak gibi. Gy. Moravcsik de Yunan kaynaklarında geçen Abaris kelimesinin Avarlar olduğunu söylemiştir. Nitekim eskiden olduğu gibi bugün de Çekçe ve Slovak dillerinde Avarlara “Abar” veya “Abor” denir. Türk soyluları n uzun bir geçmişe sahip olduklarının başka bir örneğini, Romanya’nın Turda (bugünkü Cluj) şehri yakınlarında 1961 yılında yapılan kazılarda bulunan Tartaria (Tatar) tabletleri teşkil etmektedir. M.Ö. 5500 yılı civarında yazıldığı tahmin edilen bu tabletler bize özel olarak Tatarların ve genelde Türk tarihinin izlerini en geç M.Ö. 7000- 6000 yıllarında aramamı- zı gösteren Türk belgeleridir. “Türkler ve Japonlar, Kökenler ve Benzerlikler” adlı eserim, “Türkler ve Kürtler, Kökenler ve Benzerlikler” adlı bu eserin yazılmasına sebep olmuştur. şöyle ki, Japonya’da misafir öğretim üyesi bulunduğum 2001 yılında Japonların günlük hayatına dair müşahedelerimin sezgisi, beni Türklerin ve Japonları n akraba olabilecekleri fikrine götürdü. Gün geçtikçe bu fikrim pekişti. Bu nedenle, fikrimin doğru olup olmadığını araştırmaya başladım. Bunun için, Kyôto’da önce Japonca öğrenmeye karar verdim. Diğer yandan da Japon tarihi ve kültürüyle ilgili çeşitli dillerde yazılmış araştırma türü eserleri okumaya başladım; var olan en eski Japon kaynaklarını inceledim. Bunlar yeterli değildi; özellikle İslâm öncesi Türk tarihini ve kültürünü de iyi bilmem gerekliydi. Akademik alanım olan felsefe ve İslâm felsefesini bir kenara bırakarak son yedi yıldır yoğun bir şekilde Türk tarihinin en eski belgeleri ile konuya ilişkin yazılmış en eski ve en yeni önemli kaynak eserleri okudum. Ulaştığım bilgiler beni Ural- Altay veya Turanî soylu milletlerin tarihinin bilinmesi zaruretine sevk etti. Bunun için de, bugün insanlığın eldeki en eski yazı lı belgelerine ve eserlerine müracaat etmem gerekli oldu. Sumer tabletlerinden Homeros’un fliirlerine, Herodotus’un “Tarih” inden Strabo’nun “Coğrafya”sına, en eski Etrüsk yazıtları ndan, en eski Pers yazıtları olan Behistun’un yazıtları ve Zend-Avesta metinlerine, bilinen birçok belge ve kaynağı okudum. Bütün bu okumalardan elde ettiğim bilgiler, bir ölçüde Ural-Altay milletlerinin evrensel tarihini görmeme neden oldu. Bafllangıçta Türklerin ve Japonların tarihî kökenleriyle ilgili yapmayı düşündüğüm araştırma için elde ettiğim bilgiler, bugüne kadar yazmayı aklımın köşesinden bile geçirmediğim Kürtlerin, Etrüsklerin ve Eskimoların kökenleri hakkında yazmaya sevketti. Bilindiği gibi, 18. yüzyıldan bugüne Kürtler hakkında sayı- sız çalışma yapıldı; bunların büyük bir kısmını batılı seyyahlar, misyonerler, gizli servis ajanları, oryantalistler yapmıştır. Giriş bölümünde –yine batılılara göre de– anlatmaya çalışacağımız gibi, özellikle 1950 yılından önceki yayınlarda, bilimsel temel zayıftır. Bunlar daha ziyade belirli amaçlara yönelik yönlendirici fikirler işlenmifltir. Devrin Batı siyaseti icabı Kürtlerin, Türklerden başka ırklarla ilişkilerinin kurulması gerekirdi. Bunu yaparken, Batılılar yeri geldikçe işaret edeceğimiz gibi, hem kullandıkları eski kaynaklardaki bilgileri yanlış değerlendirmişler, hem de Kürtleri Türklerden ayrı gösterme taktiğinden dolayı Kürtlerle etnik ilşlki kurdukları eski kavim ve milletlerin etnik kökenleri üzerinde durmamışlardır. Batılı araştırmacıları takiple ve onların yayınlarının etkisiyle 20. yüzy›ldan günümüze baz› Kürtçü yazarlar da Kürtleri Türk’ten başka her türlü etnik kökene bağlamışlardır. Hatta bu tür çalışmaların etkisiyle bütün ırklardan bağımsız bir Kürt kimliğinin varlığına inanmaya başlamışlardır. Çünkü 1950 yı- lından itibaren Kürtler hakkında yazan batılılar, atalarının Kürtlerin kökeniyle ilgili olarak ortaya attıkları faraziyeler ve iddiaların çürüklüğünü, birbirleriyle çelişkili olduklarını, tarihî gerçekliklerlede uyuşmadığını görünce, sanki Kürtler tarihten bağımsızmış gibi, ayrı bir etnik kimlik oluşturma seçeneği üzerinde durmayı yeğlemişlerdir. Buna karşılık, bazı Türkçü yazarlar da son zamanlarda Kürtlerin Türklüğü üzerinde durmuşlardır. Ancak bunu yaparken, Kürtlerin kendi kökenleriyle ilgili –batılıların etkisiyle savundukları– bütün tezleri reddetme yoluna gitmişlerdir. Böylece onlar da, Ural-Altaylıların evrensel tarihini tam olarak bilmediklerinden Türk tarihi konusunda yanlışlıklar yapmışlardır. Dolayısıyla, batılıların etkisiyle hem Kürtçü, hem de Türkçü yazarlar, tarihin doğrusunun yarısını görüp yarısını görmeyerek Türk-Kürt meselesini siyasî ve ideolojik kördüğüm hâline getirmişlerdir. Batılıların Kürtlerin köken itibariyle Türklerden ayrı oldu- ğunu göstermeye yönelik çalışmaları; (1) Tarih-Coğrafya, (2) Dil, (3) Etnik Antropoloji alanları üzerine kurulu olduğundan, biz de Türk-Kürt meselesini, yukarıda da işaret ettiğimiz gibi, bu alanlarla ilgili bilinen en eski belgelere ve kaynaklara inerek açıklığa kavuşturmaya çalışacağız. Bu çalışmamızda bize çeşitli şekillerde yardım eden A.Ü. İlahiyat Fakültesi Kütüphane Müdiresi Ceyda Satıoğlu`na ve memur Mustafa Arslan, Burhannettin Baykurt, Burhan Uluışık`a, Prof. Dr. Hakkı Acun’a, Yrd. Doç. Dr. Mehmet Vural’a ve öğ- rencimiz Mehmet Koçtaş’a sonsuz teşekkürlerimi ve şükranlar› mı sunuyorum.Ayrıca, Türk-Kürt kardeşliğini çok önemseyen kitabın yayımcısı Üzeyir Yıldırım`a teşekkür ediyorum. Ankara 25 Mayıs 2007 Prof. Dr. Mehmet BAYRAKDAR (Bu kitabı kitapçılarda bulabilirsiniz.Biz sadece önsözüne yer verdik.) |
Paylaş |
Proje Yerlinet tarafından çözümlenmiştir. |
© 2008 TurkMeclisi.org Her hakkı saklıdır. İçerik izin alınmadan kullanılamaz. Siteyi kullanan herkes "Kullanıcı Sözleşmesini" kabul etmiş sayılır.
Kullanıcı Sözleşmesi. |